МЕДИЦИНА В ИСЛАМЕ
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Просите Аллаха об избавлении» (Ахмад 1/209, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 726). Здесь имеется в виду избавление от всевозможных бедствий и болезней в этом мире и также прощение грехов и избавление от наказания в мире ином.
В Bсламе важное значение уделяется не только духовному развитию, но и заботе о физическом здоровье. Ведь когда человек нездоров или болен, он бывает не в состоянии должным образом выполнять возложенные на него Аллахом обязанности и не может принести пользу ни самому себе, ни окружающим его людям. В Коране упоминается здоровье человека как дар от Аллаха, который нужно беречь и сохранять.
Медицина в Bсламе имеет глубокие корни, уходящие к основам веры и принципов благочестия. Изучение медицины и предоставление медицинской помощи считается праведным и богоугодным делом, так как посредством благополучия и здоровья человек укрепляется в подчинении своему Господу и получает Его довольство. Поэтому сохранение здоровья и благополучия человека находится на очень высокой степени в религии Bслам.
Всевышний говорит: «Аллах желает вам облегчения, ведь человек создан слабым» (Коран 4:28). Упомянутая слабость человека связана, в том числе, и со здоровьем человека. Аллах мудр и знает о том, что человек всесторонне слабое создание, и Он не оставил Своих рабов без помощи.
Медицина – это помощь и всеобъемлющая милость Всевышнего к своим творениям.
Во все времена самым ценным ресурсом для человека, обеспечивающим его жизнь, было здоровье. Для правильного функционирования, поддержания, а также для сохранения этого великого блага и милости от Всевышнего необходимо наличие соответствующих знаний. Эти знания добывались человечеством на протяжении всей истории мироздания.
Медицина – это одно из важных знаний в жизни человечества, претворив которое в жизнь, достигается великое благо и неоценимая польза.
Хадисы Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) также содержат множество указаний на значимость медицинских знаний. Один из известных хадисов гласит:
«Поистине, Всевышний Аллах не ниспосылает ни одной болезни, не ниспослав исцеления от нее, его знает тот, кто знает о нем, и не знает тот, кто о нем не знает»(Ахмад, 4632; Ибн Хиббан, 6062).
Одно из главных богоугодных дел в Bсламе — получение всеобъемлющих знаний, которые приносят пользу людям.Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) сказал: «Получение знаний — обязанность каждого мусульманина». Это же подтверждается в следующем аятеКорана: «Спросите знающих, если вы не знаете» (cура 16:43). Это означает, что люди должны учиться и стремиться к знаниям, включая медицинские знания, чтобы помочь себе и другим.
Медицина главнейшая и самая полезная наука, после шариатских наук, ниспосланных в откровениях Всевышнего.
Тому, кто изучает медицину, очень важно пробудить в себе искреннее намерение ради Аллаха и Его довольства помогать людям. Тогда каждая минута на пути изучения медицинских наук станет для него поклонением на пути Аллаха. Ведь в медицине благо для нашей уммы, спасение человеческих жизней, исцеление больных и другие великие пользы до такой степени, что выдающийся ученый аш-Шафии сказал: «Поистине, знание есть двух видов: знание религии и знание мирского. Что касается религиозного знания, то это аль-фикх (исламская юриспруденция). Что же касается мирского знания, то это медицина».У аш-Шафииесть и другое изречение: «Ни в коем случае не поселяйся в городе, где нет ученого, который даст тебе фетву (решение по какому-либо религиозному вопросу), и нет врача, к которому ты можешь обратиться при ухудшении своего здоровья».
Теми людьми, которые претворяют в жизнь задачу сохранения здоровья человека, являются врачи. Профессия врача всегда считалась одной из самых благородных и почетных. Ведь на протяжении всей истории человечество сталкивалось с различными болезнями, которые уносили жизни множества людей. Благодаря героическим стараниям врачей удавалось, по воле Всевышнего, предотвратить дальнейшее распространение болезней, а также предупреждение возникновения новых.
Сегодня особенно остро стоит вопрос сохранения здоровья человека в связи с загрязнением окружающей среды, появлением новых прогрессирующих форм эпидемий, развитием технологий, войн и катастроф природного и техногенного характера.
В условиях всех этих бедствий люди, как правило, получают потрясения и нуждаются в квалифицированных врачах, в лечебницах, госпиталях и ученых, специализирующихся в этом направлении.
Имам аш-Шафии сокрушался по поводу упущений мусульман в вопросах медицины, говоря: «Они потеряли треть знания».
Также аз-Захаби приводит от него: «Я не знаю более благородного знания после вопросов дозволенного и запретного, чем медицина, кроме того, что люди писания превзошли нас в этом!».
На мусульманах лежит обязанность изучать любые науки, полезные для людей. В том случае, если в каком-либо селе или городе отсутствуют люди, обладающие необходимой для жителей данного поселения профессией, то эти жители должны выделить из своей среды человека для того, чтобы он мог изучить эту профессию, и обеспечивать его всем необходимым на протяжении его учебы.
В средние века в арабских странах жило много великих исламских ученых, специализирующихся на медицине, труды которых оказали огромное влияние на развитие медицины в целом и из которых до сих пор извлекают пользу ученые Америки и Европы. Одним из таких ученых был Мухаммад бин Закрияар-Рази (умер в 925 г.). До наших дней дошли его труды, переведенные на латинский язык, одним из которых является «Rhazes» — «Разине». Этот ученый одним из первых высказал предположение об инфекционной природе некоторых заболеваний. В труде «Об оспе и кори» он дал классическое описание этих болезней, особо отметив невосприимчивость к повторному заболеванию; применял прививание для предотвращения заболевания.
Мы не погрешим против истины, если станем утверждать, что самым известным исламским ученым медицины является Абу Али Хусейн ибн Абдаллах ибн Сина (умер в 1037 г.), в Европе и Америке более известный под латинизированным именем Авиценна. Его медицинские исследования до сих пор являются источником необходимых знаний для врачей. Самым известным его трудом по медицине является «Канон врачебной науки» («Китабал-Канун фи-т-тибб»). В нем ибн Сина первым исследовал такое заболевание, как менингит, определил различие между холерой и чумой, установил причины возникновения гепатита.
Также в свое время большую известность и признание получил исламский ученый психологии Абд аль-Латиф аль Багдади (умер в 1231 г.).
Во времена правления аббасидского халифа ал-Валида, в 707 году, впервые в мире была открыта клиника для лечения проказы (лепрозорий). В это же время была открыта первая клиника для душевнобольных, где больные получали необходимую помощь в области психологии, в то время как в Европе для лечения душевнобольных применялись телесные наказания, как «прогрессивный» метод лечения.
В Исламе врачевание считается одним из величайших благих дел, поскольку через врача Аллах приносит исцеление. В одном из преданий сообщается, что пророк Ибрахим (мир ему) спросил у Всевышнего: «О Господи! От чего болезнь?». Аллах ответил: «Она от Меня». Ибрахимспросил: «От кого излечение?». Всевышний ответил: «Оно от Меня». Ибрахим тогда сказал: «Какова же тогда задача врача?». Аллах ответил: «Это человек, чьей рукой ниспосылается Мое лечение».
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «От каждой болезни есть лекарство, и если лекарство и болезнь совпадут, то, с позволения Аллаха, наступит выздоровление» (Муслим, Салям).
Эти хадисы не только призывают лечиться в случае болезни, но и сообщают, что лекарства от всех болезней существуют, и ученым следует прилагать все усилия, чтобы найти их.
Также это подчеркивает, что в медицине заложена возможность исцеления, и врачи, использующие свое знание для лечения, исполняют божественное предназначение. Они являются избранными людьми, как передал Ибн Умар (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Воистину, у Аллаха есть люди, которым Он дает блага, остающиеся у них до тех пор, пока они помогают людям, до тех пор, пока им это не надоедает, а как только это надоедает им, Аллах передает эти блага другим». Без сомнения, врачи являются теми, кому Аллах дарует Свои блага.
Фудейль ибн Ияд, исламский богослов, хадисовед (да помилует его Аллах) говорил: «Разве вы не знаете то, что люди нуждаются в вас — это милость от Аллаха к вам. Остерегайтесь же того, чтобы вам надоедало и раздражало выполнять нужды людей, иначе эта милость будет заменена на гнев».
В Коране говорится: «Воистину, Аллах любит творящих добро» (Аль-Имран, 135).
Врачевание — это дарение жизни, и врачу следует подходить к этой ответственности с высокой степенью честности, милосердия и уважения к своим пациентам.
Принцип милосердия и сострадания к больному является одним из главных аспектов врачебной практики в Исламе.
Добрый и красивый нрав — красота для каждого человека, но особенно для врача. Он должен проявлять милосердие, мягкость к больному, успокаивать больного красивой речью, расспрашивать его о состоянии, а если прикасается, то делать это мягко. Ни в коем случае не проявлять высокомерие к больному человеку, не делать различия между богатым или бедным пациентом.
Поистине, Аллах мягок и добр, и Он любит тех Своих рабов, которым присуща доброта, мягкость, деликатность и хорошее отношение к другим, и Он вознаграждает за это так, как не вознаграждает ни за что иное.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, Аллах добр (мягок), и Он любит (проявление) доброты (мягкости) во всем» (Муслим).
Сподвижник Абу Римса (да будет доволен им Аллах) был лекарем. Однажды он увидел выступающую печать пророчества между лопаток Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и решил, что это опухоль. И он попросил у Пророка (мир ему и благословение Аллаха) разрешения лечить ее. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему в ответ, что «Аллах – лекарь», то есть это Он – истинный Целитель, Который лечит посредством исцеляющего от болезни лекарства. «А ты – сердобольный человек», то есть проявляешь милость и деликатность по отношению к больному. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал это потому, что лекарь – тот, кто знает истинную природу лекарства и болезни и способен возвращать здоровье и исцелять, а такими способностями не обладает в действительности никто, кроме Аллаха.
Однако, помимо пользы, которую приносит медицина, существует также ответственность перед Аллахом за профессиональную деятельность. Врач должен помнить, что он возлагает на себя ответственность за здоровьечеловека и должен делать все возможное, чтобы оно былосохранено.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто врачует, не будучи известным как лекарь, тот возмещает (нанесенный ущерб)» (ибн Маджда, 3466). Ученый ал-Хаттаби сказал: «Я не знаю каких-либо разногласий среди ученых в том, что если взявшийся лечить делает это без знания и губит больного, то он несет ответственность за свои действия».
То есть, если вред здоровью человека будет нанесен из-за халатности врача, из-за его некомпетентности — это ответственность перед Всевышним и перед больным.
А тот же, чье намерение в изучении этой благородной науки искреннее, и он направил эти знания на пользу и помощь людям, тот, вне всякого сомнения, на пути великого блага. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Больше всех Аллах любит тех людей, которые приносят людям больше пользы. А среди деяний Великий и Всемогущий Аллах больше всего любит, когда приносят радость мусульманину, или избавляют его от печали»(ат-Табарани в «аль-Муджам аль-Кабир», 3/209/2).
Человек, выходя из дома, должен иметь благие намерения быть полезным людям во имя Аллаха и такой человек весь день будет считаться тем, кто находится на пути Аллаха, особенно все те, кто связан с медициной, будь то врач, медсестра или санитарка. От Абу Зарра передается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Награда будет (дана) только если человек рассчитывает (получить эту награду), и не будет засчитано дело без намерения» (Сахиха, 2415).
Для врача открыта одна из дверей праведности и благочестивого отношения к людям. Достаточно для него даже только того блага, которое он приобретает согласно Слову Всевышнего: «А кто сохранит жизнь человеку, тот словно сохранит жизнь всем людям» («Аль-Маида», 32).
И как прекрасно положение того, кто прочитал эти слова, сделал их основой своего намерения и приложил усилия для претворения их в жизнь, став тем, о ком Всевышний Аллах упомянул в Священном Коране, как о сохранившем жизнь всем людям.
Имам РТС Хаважи Гацаев
